난장이가 쏘아올린 작은공

이 작품은 낙원이 아니며 행복도 없는 ‘낙원구 행복동’을 배경으로 소외 계층을 대표하는 난장이 일가의 삶을 통해 도시 재개발 뒤에 숨은 소시민의 아픔을 그리고 있습니다. 이 작품의 주요 등장인물인 난장이네 가족은 재개발지역에서 가난하게 살고 있는 5명으로 구성된 가족이며, 작품의 전개는 3명의 자식의 시각에서 각자의 관점에서 가족이 처한 현실을 바라보고 있습니다.
1장에서는 큰 아들 영수가 주요 서술자로 등장하며, 내용의 주요 핵심 사건인 집의 철거 통지서를 받는 내용과 가족들의 삶의 역사를 잘 표현하고 있습니다. 영수는 다른 어린 동생들에 비해 정확하게 자기 가족의 가난에 대해 가장 잘 알고 있습니다. 선조부터 대대로 내려온 뿌리 깊은 가난과 그 가난 때문에 자신도 가난을 되 물림 할 수도 있다는 생각에 열심히 공부에 매진하고 있습니다.
2장에서의 주요 화자로 다루었던 둘째 영호는 영수에 비해 좀 더 객관적으로 가난이라는 것을 표현하고 있다고 생각합니다. 그 이면에는 자신의 가족이 처한 현실이 왜 그런지 형에 비해 구체적으로 알고 있지는 못하지만, 아버지와 어머니를 곁에서 바라보며 자신의 가족의 가난에 대한 슬픔을 간접적으로 느끼고 있다는 것입니다. 또한 이를 아버지와 어머니의 행동을 자신의 눈으로 묘사함으로서 느끼는 슬픔을 잘 표현하고 있습니다.
3장에서의 영희는 여자의 몸으로서 가족을 위해 몸을 희생하면서까지 투기업자로부터 집의 소유권을 찾아오게 됩니다. 비합리적인 방법이긴 하지만, 가난의 대를　끊기 위해 어쩔 수 없이 저지르는 죄에 죄책감을 느끼지만, 결국은 꿈을 짓밝히게 된 아버지의 자살에 오열하는 영희의 모습에 오히려 더 측은하게 만들게 하는 만드는 요소가 되었다고 생각이 들었습니다.
각 장마다 세 명의 화자의 시각으로 바라본 한 가족이 집을 잃게 되는 이야기를 소설 전반에 걸쳐 서술하게 됩니다. 이러한 전개를 통해 현실에서 고통을 받는 위치에 있는 가족의 이야기를 알게 되는 과정에서 저는 무척이나 저의 마음을 아프게 했습니다. 그리고 그 화자들의 고통이 무엇일까 곰곰이 생각하게 되면서 진정으로 소설의 제목은 주인공들이 꿈꾸는 이상을 상징적으로 나타내는 의미라는 것도 알게 되었습니다.
난장이 가족의 가장인 아버지는 꿈이 있습니다. 남에게 천시를 받는 난장이로서, 부양해야 할 가족도 있으며, 몸도 많이 쇠약하여 더 이상 일을 할 수 없었지만, 늘 책을 읽으며 우주로 쇠공을 타고 우주로 날아가겠다는 꿈을 꾸고 있습니다. 아들이 자신의 꿈 이야기를 듣고 무시하지만 그는 오히려 사람은 꿈을 가져야 한다고 야단치는 모습을 보여주고 있습니다. 이러한 그의 쇠공이야기는 그의 못다 이룬 꿈인 써커스의 주인공을 꿈꾸는 것과 같은 맥락에서 생각을 할 수 있었습니다. 그가 입으로 항상 말하는 우주는 멋진 관객들로 둘러싸인 써커스 장이며, 가장은 현실과 동떨어진 반면 가족들은 그러한 이상에 반대합니다. 이상에 집착했던 아버지는 결국 집을 잃자 곧 자살로서 죽음을 맞이하게 됩니다. 꿈을 꾸는 가난한 자에게 결국 꿈을 빼앗은 건 꿈이 없는 자들의 포기이기도 하고, 근본적으로는 그 꿈을 가진 자들의 이익을 위한 탐욕이었던 것입니다.
이 작품은 오늘날을 살아가는 모든 소시민들이 잘 안다고 생각했던 소외계층의 아픔을 너무나 사실적으로 그려내고 있었습니다. 특히나 저에게 공감을 일으키는 부분이 몇 구절 있었는데, 특히 ‘천국에 사는 사람은 지옥을 생각할 필요가 없다. 그러난 우리 다섯 식구는 지옥에서 살면서 천국을 생각했다.’ 작품의 도입부에 나오는 영수의 생각으로, 가난한 자의 서러움을 모르는 자는 그들의 서러움을 모르며, 가난한 자들은 항상 부자가 되고 싶다는 꿈을 꾸고 산다는 것을 아주 잘 표현한 구절입니다. 이는 도시빈민의 궁핍한 생활, 그리고 자본주의의 모순에 찬 구조 속에서 노동자의 현실적 패배를 잘 보여주고 있습니다. 이 작품에서 드러난 문제는 우리사회가 당면한 엄연한 현실적 문제이자 풀어야 할 과제인 것입니다. 또한, ‘아버지를 난장이라 부르는 악당은 죽여 버려.’ 라고 생각하는 자식의 마음에 너무나도 처량하고 가엽기까지 했습니다. 이들이 겨우 난장이의 자식으로 태어났다는 이유만으로 이렇게 고통 받고 학대받아야 하는가? 전 그러한 현실을 실감나게 그들의 마음과 눈으로 표현한 이 작품의 묘사에 찬사를 보낼 수 밖에 없었습니다.
이 작품은 있는 자와 없는 자간의 괴리를 너무나도 잘 보여주고 있었습니다. ‘세상은 공부를 한 자와 못한 자로 너무나 엄격하게 나뉘어져 있었습니다.’란 글귀에서와 같이 얼마나 이 세상은 불공평한지 그리고 배운 자들은 곧 부자들이라고 생각이 되었습니다. 전 어렸을 때 나는 마냥 사회가 공평하다고 보았고, 가난한 사람들은 옛날이야기에서와 같이 게으르기 때문에 가난하다고 생각했었습니다. 그렇게 때문에 그런 사람들이 불쌍하지만 자기가 자초한 일이어서 어쩔 수 없다고 생각했습니다. 그러나 이 책을 읽으면서, 그리고 저 나름대로 세상을 살면서 저 스스로도 부자는 아니었기에 세상이 불공평하다는 것 알 수 있었습니다. 영수의 말대로 ‘세상은 학교 안에서 배운 것과는 정반대로 움직였습니다.’란 구절과 같이 TV에서나 보던 가난한 사람들의 모습은 엄연한 현실이었던 것이었습니다. 그들의 가난은 그들의 게으름 때문이 아니었습니다. 그들의 부모가, 또 그들의 부모의 부모가 가난했기 때문입니다. 그리고 여유가 있는 자들은 그들의 행복을 빼앗아 대신 행복을 누리고 있는 것이었습니다. 나는 내 주변의 모든 것에 대하여 감사하고 내가 얼마나 행복한 삶을 살고 있는지 깨달았습니다. 저는 그동안 세상에 너무 무관심했던 것 같습니다. ‘난장이가 쏘아올린 작은 공’이 저에게 준 충격은 말로 표현을 할 수 없을 정도로 큰 충격이었지만 한 가지 좌우명을 가슴 속 깊이 아로새기게 된 계기가 되었습니다. ‘그래! 그들을 외면해서는 안된다. 내가 받은 만큼 나보다 못한 사람들에게 베푸는 삶을 살자!’ 라고..
사실 이 작품에 담겨 있는 소외된 도시 근로자의 여러 문제는 우리 사회가 당면하고 있는 현실의 문제입니다. 즉, 생존에 필요한 최저 수준에도 못 미치는 저임금, 열악한 작업환경, 고용자로부터 강요되는 부당한 노동행위, 노동조합에의 탄압, 폭력으로 저항할 수 밖에 없는 그들의 마음, 그리고 가진 자들의 위선과 사치, 그들의 교묘한 억압방법 등 산업 사회의 부정적 측면들이 제시되어 있습니다.
오늘날은 빈민가가 많이 줄었다고 생각하는 대도시 서울에서도 재개발 후 자신의 집터를 헐값에 팔리는 것을 반대하는 입주민들의 거센 저항으로 많은 목숨을 잃은 뉴스를 여전히 접할 수 있습니다. 그들과 이 소설의 주인공이 다른 점이 거의 없을 정도로, 그들이 처한 환경은 달라진 것이 없습니다. 점점 더욱 개인적인 삶을 중요시하는 도시사회에서, 남이 무엇을 하던 신경 안 쓰는 경향이 강해졌고, 이전 사회보다 더 각박해진 것이 현실입니다. 삶을 살아가는 모습은 다양하지만, ‘난장이가 쏘아올린 작은 공’이란 소설의 주인공들은 이 세상 그리고 앞으로도 다른 형태로 나타날 수 있다는 것입니다. 우린 그 소외계층에 대해 한번 쯤 더 생각해야 할 것입니다. 얼마 전 철거민들이 경찰 탄압에 반대하여 저항을 하다가 큰 불로 목숨을 잃었고, 이들의 분향소를 찾은 이 작품의 작가 조세희 씨께서 이렇게 말을 했다고 합니다. “‘난장이가 쏘아올린 작은 공’이 출간된 지 30년이 지났는데 같은 일이 반복이 되고 있어, 그런데 그 방법은 더 야만적이고 더 미개해지고 더 끔찍해진 것 같아.” “소설 속의 난장이는 강제철거를 당한 후 삶의 희망을 빼앗긴 채 굴뚝 속에서 자살을 했고 2009년 용산의 세입자들은 옥상에서 철거에 저항 하다 불에 타죽었습니다” 우리는 아직도 우리 주변에 살고 있는 못난 난장이들이 쏘아올린 작은 공을 보지 못하고 살지도 모릅니다. 그리고 다시금 희망을 가지고 살고 있는 가난하고 못난 사람들에게 조금이나마 관심을 가지고 살아야겠다고 느꼈습니다.

리처드 세넷 저. 유병선 역, 2009, 『뉴캐피털리즘』위즈덤하우스

뉴케피털리즘(New Capitalism, 2009)

저자소개

1943년 시카고 출생, 런던정경대 사회학과 교수로, 도시의 현대인의 삶과 도시화 연구의 권위자로 잘 알려져 있다. 2006년 독일 슈투트가르츠 시 주관의 헤겔 상을 수상하기도 했다. 각종 사회학, 예술과학 기관의 회원이며, New York Institute for the Humanities를 설립하기도 하였다. 사회학자인 사스키아사센과 결혼했다.[1]

저서위치

이 책에는 많은 예와 인용문이 등장하지만 특히, 이전의 사회적 구조를 표현하기 위해 맑스의 자본론과 베버의 저서(프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신)와 사상(관료제)을 이용한다. 또한, 사회적변화를 효과적으로 전달하기 위해 MP3플레이어에 빗댄 관념적 표현을 사용하고, 니체의 사상을 인용하였다.

내용요약

자본주의는 오늘날의 생산방식을 결정짓는다. 사회변화를 따라 각종 거대한 제도가 조각조각 해체되어버렸지만 사람들의 삶은 공동체보다는 해체된 제도의 파편 속에 갇혀 산다. 이 책은 신자본주의 시대를 맞아 전통적인 관료제의 변화를 시작으로 변화된 사회, 그리고 그 속에서 개인이 느끼는 공포와 가져야 할 자질을 잘 설명해주고 있다. 맑스가 활동한 시기에는 자본주의는 매우 불안정했다. 그는 ‘견고한 모든 것은 대기 속으로 사라진다’라는 말로 현재의 모든 불안한 요소들도 인간이 냉정을 찾으면서 모두 사라질 것이라고 했다.[2]. 사회는 자본주의를 바탕으로 변화되더니 과학과 통신의 발달로 세계화가 이루어졌다. 이제는 초우량 세계기업이 국가 경제를 결정하며, 국가 간의 교류와 회사와 근로자간의 교환관계보다 회사 간의 자본이동이 더 중요한 경제의 세계화 시대가 된 것이다. 베버가 말했던 안정된 관료제라는 개념은 국가나 회사체제에서도 찾아보기 힘들다. 대신 유연성이라는 명목 하에 비정규직의 대량 양산과 부서간의 쉬운 이동과 높은 이직율과 쉬운 퇴출이 오늘날의 대세가 된 것이다. 우리는 신자본주의를 맞이하고 있다. 변화된 자본주의 앞에 중산층들은 소유와 기회의 불평등을 가지게 된다. 이와 같은 시대에는 각 조직에 근로자들이 충성도가 저하되고 신뢰가 사라지며, 조직이 와해되기도 한다. 길게 보는 시각보다는 단기성과에 치우쳐 프로테스탄트 윤리라 일컬어지는 관념도 없어지고 만다. 한 가지 일에 꾸준히 일해 왔던 전통방식의 일들이 현대화라는 명목으로 자동화를 이루며 컨설턴트이란 말이 장인을 대신하게 되었다. 첨단조직은 잠재력과 능력주의를 키웠고, 근로자 스스로가 부단히 노력하지 않으면 안 되는 시대가 된 것이다. 신자본주의는 정치에도 영향을 미친다. 정치인들은 자신을 표현하기 위해서 갖은 수단을 가리지 않는 인기에만 연연하는 정치가 발생하여 시민은 정치 소비자로 전락해 정치에 무관심하게 된다. 국가의 정치인들은 단지 시민에게 감각적으로 혹은 단기에 인기를 끌기위해 정책을 쉽게 바꿔버린다. 이는 정치인들이 장인의 정신 대신에 기업가처럼 행동하게 됨을 의미하는데, 이에 따라 국민들과 기업가들은 정치적인 불안감을 안고 살게 된다. 이러한 신자본주의 사회를 해쳐나가기 위해서 문화를 통한 각 계층 간의 소통이 중요한 역할을 지니게 될 것이며, 경험을 축적하여 유연적 전문화를 가지는 것은 사회적으로나 개인적으로 중요한 일이 될 것이다.

평가

새로운 자본주의가 우리 사회에 미치는 영향을 면밀하게 조사하고 보여주고 있다. 특히 기존의 관료체제를 군대, 신 유형의 관료체제를 mp3형 조직이라고 빗대어 표현하는 참신성을 보여주고 있다.[3] 또한, 책 전반적으로 개연성이 있을만한 사실에 대해 다른 사회학자의 저서의 내용과 역사적 사실을 인용하여 알기 쉽게 서술하고 있는 점이 매우 마음에 들었다. 또한, 기존의 자본주의 체제의 변화를 종합적으로 정리했다는 것에서 큰 의의를 두고 있다고 생각한다.

시사점

우리가 살고 있는 시대는 더 이상 평등과 기회를 보장해주지 못한다. 우리나라 또한 IMF 이후 모든 기업들이 신자본주의를 채택하면서 비정규직의 양산과 노동자의 인권이 많이 후퇴한 것이 사실이다.[4] 노동계급은 갈수록 신자본주의를 지향해가고 있어 계급층과 대립각을 점점 더 세우고 있다는 것을 알 수 있다.[5]. 국민은 노동계층의 가난이 정치와 관련이 있다고 생각하지만 이 책을 통해서 이러한 문제는 전 세계적인 흐름이며 그것이 신자본주의의 결과물임을 알 수 있게 한다.

참고문헌 1. 익명. 2009. "Richard Sennet", http://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Sennett 2. 데이비드보일, 2005.『세계를 뒤흔든 공산당선언』유강은 역. 그린비 3. 리처즈세넷. 2009. 『뉴 캐피털리즘』 유병선역. 위즈덤하우스. pp64 4. 김녕. 2004. "한국에서의 신자유주의와 빈곤, 그리고 인권 NGO들의 역할". 현상과인식 통권 93호. p68 5. 조돈문. 2008. "신자유주의 구조조정의 경험과 노동계급 계급의식". 경제와사회 통권 제79호. p205